第1449章 有些往事不能如烟-《催泪系导演》
第(2/3)页
黄师傅:老板,他强迫你买财神,你跟我去衙门做证人吧。
老板:做证人?我可不想像戏棚老板那样整天吃惊风散,你们在里面切磋武艺,打架我没看到,也不想知道。
这样的对话,这样的场面,这样的人情冷暖,世态炎凉,是不是很熟悉。西方列强入侵,晚清治下的华国割土丧权,国人低人一等,牛鬼蛇神趁机大发国难财,然而这些百姓也并不是全然无辜,胆小,麻木,沉默同样作了恶,甚至是晚清衰落的一份子。
沙河帮报复烧毁宝芝林,唯一愿意作证的却是洋人神父。这很讽刺,但是却又让人不得不嘘唏,这大概也是现实。
先前黄飞鸿无奈放走沙河帮老大,路上遇到神父传教,反问耶稣是否会帮他作证,神父也哑口无言。但至少,他自己愿意。《黄飞鸿》里的外国人,有势利阴险的反派,也有秉承交流而来的先驱,并不全是坏人。这一点其实很难得的,因为我们不能否认,的确在那个时代,也曾经涌现过一些真正的秉承交流而来的先驱!我们不能以一盖全。
《黄飞鸿》无疑是在讲述一个英雄的故事,可是英雄的伟岸,在于群氓的存在。电影中最有力量的画面,或许是这些龙套群演负责的路人脸孔,相比那些侠客武者,官员权贵,这些吃瓜群众,也许才正是我们这些普通人的祖先化身。这并非是在鄙视他们,因为时至今日,我们又何尝不是。
“勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。不可救药的民族中,一定有许多英雄,专向孩子们瞪眼。”周先生当时说过的话,至今应验。”
电影的主线事件是猪仔偷渡案的破获,折射了那段铺在美利坚国铁路枕土下的华工血泪史。电影还设置了两个角色来表现。一个是逃出来的大叔,当他向黄师傅讲述着劳工被金山梦骗去签卖身契,饱受虐待,客死他乡,影片剪辑了一个开头海潮滚滚的空镜头,心潮澎湃的象征瞬间成了时代无情的浪。而在街头宣扬金山梦蒙骗国人的假洋鬼子是国人,最后打死这位大叔的沙河帮,也是国人。
另一个则是黄师傅的徒弟牙擦苏。在电影里面,他一出场给人的感觉是一个滑稽的角色,可是看完却很难让人笑出来的角色。这个人是海外华工的后代,汉语结结巴巴,却比几位土生土长的师兄认得更多的汉字,他跟着黄师傅学中医,目睹被火枪打中的同胞重伤不治,愤而剪掉辫子,穿上西装,打算离开宝芝林,而在华工猪仔贩卖事件粉碎之后,又回到了宝芝林。这个小人物在中西文明间的挣扎,并不比他的师父少,而他的身份困惑,更令人辛酸。
正是这些不起眼的配角、龙套所组成的众生相,勾勒出了我们民族的苦难史,赋予了《黄飞鸿》这部电影能够那么让人喜欢的气魄。
当一部功夫片的时代背景与配角路人,拥有如复杂的层次感。作为主角的武者们,也绝不仅仅只是二元正邪的江湖好汉,一顿拳脚就能解决所有问题。《黄飞鸿》中的武者们,都站在东渐西风,蒸汽火药的迷雾中,困惑着自己的一身国术。
好汉严振东初来佛山捞世界,本来想通过自己的本事堂堂正正的打出点名堂,却发现当时的社会江湖义气已被耗尽,开始无奈接受命运的摆布。
空有一身本领,饭都吃不上,还被楼上的妓女嘲笑,为了生存和混出个样子,然后开始想着走一条好走的路。
直接挑战本地“高富帅”黄飞鸿,想想这一招也算是“21天学会生孩子的成功学”,直接省了好多弯路,然后投靠恶党”沙河帮“,为了一点自己的小名小利开始不择手段,最后被黄飞鸿分分钟教做人,最后武功品德双双败下阵来,人格尽辱,还落得个被新式洋枪打成筛子的结局。
其实一开始他也是个自尊心的武学宗师,只是生活,把自己变成了最不想成为的人。
“江湖险恶,不得不防”,其实又何尝不是说得我们现在这个世界,让我们在”老江湖“的路上越走越远。
作为反派武师严振东,作为黄师傅在武功上的最大对手,却很难被视为是大魔王的角色。他初来乍到急切地想自己的本领打出名堂。他的武术,也是极富民间神话色彩的铁布衫硬气功,和阴毒狠辣的江湖招数。但在时代潮流的冲击中,严振东流离失所,一步步从落魄狼狈,走到了抛礼弃义,不辩忠奸的地步。
在黄师傅顾及他人的情况下小胜一次之后,严振东心魔已深,剧情上顺势被沙河帮找去做了名为师父实为打手的角色,为了快速获得声望和
记得电影里面在货仓里面的大战,严振东望着黄师傅的宗师身法,表情若有落寞,这个镜头特别的有味道。
或许他也曾希望像黄飞鸿那样正气凛然,铁肩担道,但是生活没有给他这样的机会。
第(2/3)页